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T32n1670Bp0703c05║   
T32n1670Bp0703c06║   　　No. 1670 (B)
T32n1670Bp0703c07║   那先比丘經卷上
T32n1670Bp0703c08║   
T32n1670Bp0703c09║   　　　　失譯人名附東晉錄
T32n1670Bp0703c10║   佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時諸比丘僧 比
T32n1670Bp0703c11║   丘尼優 婆塞優 婆夷。諸天王大臣長者人民。
T32n1670Bp0703c12║   及事 九十六 種道者。凡萬餘人日於佛前 聽
T32n1670Bp0703c13║   經。佛自念人眾日多身不得安。佛意欲捨人
T32n1670Bp0703c14║   眾去到 閑屏處坐思惟念道。佛即捨人眾去
T32n1670Bp0703c15║   入 山至校羅叢樹間。其樹有神佛坐其下思念
T32n1670Bp0703c16║   清淨之 道。去叢樹不遠有群象五 百餘頭。中
T32n1670Bp0703c17║   有象王賢善知善惡之 事 。譬如人狀象輩眾多
T32n1670Bp0703c18║   周匝象王邊。中有雄雌長齒中齒少齒者。象
T32n1670Bp0703c19║   王渴欲行飲水時諸小象走居前 入 水飲。飲
T32n1670Bp0703c20║   已於水中走戲撓撈水令濁惡。象王不能得
T32n1670Bp0703c21║   清水飲。象王飢欲行食草諸小象復走居前 食
T32n1670Bp0703c22║   噉美草。走戲蹈踐其上。象王不能得淨草食。
T32n1670Bp0703c23║   象王自念我群眾多患。是諸象及小象子撓水
T32n1670Bp0703c24║   令濁令草不淨。而返常飲濁水食足踐之 草。
T32n1670Bp0703c25║   象王自念我欲棄是諸象去至一 屏處快耶。
T32n1670Bp0703c26║   象王即棄群而去轉行入 山到 校羅叢樹間。
T32n1670Bp0703c27║   象王見佛佛坐樹下心大歡喜。則 前 至佛所
T32n1670Bp0703c28║   低 頭屈膝為佛作禮却在一 面住 。佛自念我
T32n1670Bp0703c29║   棄眾人來在是間。象王亦復棄眾象來到 是
T32n1670Bp0704a01║   樹間。其義適同。佛為象王說經言。佛於人中
T32n1670Bp0704a02║   最尊。象王於諸象中亦尊。佛言我心與象王
T32n1670Bp0704a03║   心適相中合。我與象王俱 樂是樹間。象王聽
T32n1670Bp0704a04║   經竟心即開解曉知佛意。便 視佛所彷徉經
T32n1670Bp0704a05║   行處。以 鼻取水灑地以 鼻撈草掃地。以 足蹈
T32n1670Bp0704a06║   地令平好。象王日朝暮承事 。如是久 後佛便
T32n1670Bp0704a07║   取無為泥洹道去。象王不知佛處為周旋行求
T32n1670Bp0704a08║   索佛不得。啼泣愁憂不樂不敢食飲。時國中
T32n1670Bp0704a09║   有佛寺。舍在山上名迦羅洹。中有五 百沙門
T32n1670Bp0704a10║   共止其中。皆已得阿羅漢道。常以 月六 齋日
T32n1670Bp0704a11║   誦經至明時。象王亦在山上近於寺邊。象王
T32n1670Bp0704a12║   知有六 齋日誦經。至其日象王常行入 寺
T32n1670Bp0704a13║   聽經。諸沙門知象王喜聽經。欲誦經時須象
T32n1670Bp0704a14║   王來到 乃誦經。象王聽經徹明不睡不臥不
T32n1670Bp0704a15║   動 不搖。象王數聞經承事 佛故。久 後象王亦
T32n1670Bp0704a16║   以 壽終。死便 得為人作子生婆羅門家。不
T32n1670Bp0704a17║   復聞佛經亦不見沙門。便 棄家入 深山學婆
T32n1670Bp0704a18║   羅門道在山上。止近比亦有一 婆羅門道人俱
T32n1670Bp0704a19║   在山上。相與往來共為知識。其一 人自念我
T32n1670Bp0704a20║   厭世 間縣官憂苦老病死後當入 地獄餓鬼畜
T32n1670Bp0704a21║   生貧窮中。用是故我除頭鬚。被袈裟作沙門
T32n1670Bp0704a22║   求度世 無為道。其一 人自念我願欲求作國王
T32n1670Bp0704a23║   得自在。令天下人民皆共屬我隨我教令。兩
T32n1670Bp0704a24║   人共願如是。久 後二 人各復壽終得於世 間
T32n1670Bp0704a25║   作人。其一 人前 世 宿命欲求作國王者。生於
T32n1670Bp0704a26║   海邊為國王太子。父母便 字子為彌蘭其一 人
T32n1670Bp0704a27║   前 世 宿命欲求度世 無為泥洹道者。生於天
T32n1670Bp0704a28║   竺罽賓縣。父母便 字為陀獵。生便 被袈裟俱
T32n1670Bp0704a29║   生。所以 與袈裟俱 生者本宿命所願。其家有
T32n1670Bp0704b01║   一 象王亦同日生。天竺名象為那。父母便 因
T32n1670Bp0704b02║   象字其子名為那先。那先長大年十五 六 有
T32n1670Bp0704b03║   舅父字樓漢。樓漢作沙門。有絕妙之 才世 間
T32n1670Bp0704b04║   無比。眼能徹視耳能徹聽自知所從來。生行
T32n1670Bp0704b05║   即能飛出能無間入 無孔自在變化無所不作。
T32n1670Bp0704b06║   天上天下人民及蜎飛蠕動 之 類。心所念樓漢
T32n1670Bp0704b07║   皆預知之 。那先便 自往到 舅父計自說言。我
T32n1670Bp0704b08║   意佛道欲除頭鬚被袈裟作沙門。今我當為
T32n1670Bp0704b09║   舅父作弟子寧可持我作沙門耶。樓漢知那
T32n1670Bp0704b10║   先宿命作善有慧甚重哀之 因聽令作沙彌。
T32n1670Bp0704b11║   那先始作小沙彌受十戒日。誦經學問思惟
T32n1670Bp0704b12║   經戒即得四禪悉知諸經。獨未受大沙門戒。
T32n1670Bp0704b13║   於時國山中有佛寺舍名曰惒禪。惒禪寺中
T32n1670Bp0704b14║   有五 百沙門皆得阿羅漢道。中有第一 阿羅
T32n1670Bp0704b15║   漢名頞陂曰。能知天上天下去來見在之 事 。
T32n1670Bp0704b16║   那先年滿二 十因作大沙門受大沙門戒。便
T32n1670Bp0704b17║   到 惒禪寺中至頞陂曰所。時五 百阿羅漢。適
T32n1670Bp0704b18║   以 十五 日說大沙門戒經在講堂上坐。大沙
T32n1670Bp0704b19║   門皆入 那先亦在其中。眾沙門悉坐。頞陂曰
T32n1670Bp0704b20║   悉視坐中諸沙門心皆是阿羅漢。獨那先未
T32n1670Bp0704b21║   得羅漢道。頞陂曰便 說譬喻經言。若入 折米
T32n1670Bp0704b22║   米正白中有黑米即剔不好。今我坐中皆清
T32n1670Bp0704b23║   白獨那先為黑未得阿羅漢道。那先聞頞陂
T32n1670Bp0704b24║   曰說經如是大愁。便 起為五 百沙門作禮已
T32n1670Bp0704b25║   即出去。那先自念我不宜在是座中坐。我亦
T32n1670Bp0704b26║   未得度脫其餘沙門皆已度脫。譬若眾師子
T32n1670Bp0704b27║   中有狐狗今我亦如是。我從今不得道者不
T32n1670Bp0704b28║   復入 眾中坐也。頞陂曰知那先意便 呼那先著
T32n1670Bp0704b29║   前 。以 手摩那先頭。汝今得阿羅漢不久 勿 愁
T32n1670Bp0704c01║   憂也。頞陂曰便 欲坐止那先。那先復有一 師年
T32n1670Bp0704c02║   八 十餘字迦惟曰。其縣中有一 優 婆塞大賢
T32n1670Bp0704c03║   善。常日飯迦惟曰弟子。那先至為師持應器
T32n1670Bp0704c04║   行取飯具 。師令那先口含水行到 優 婆塞家取
T32n1670Bp0704c05║   飯具 。優 婆塞見那先年少端正行與人絕異。
T32n1670Bp0704c06║   宿知有慧預聞有明志之 名能說經道。優 婆塞
T32n1670Bp0704c07║   見那先入 其舍中。便 即起立前 為作禮却叉
T32n1670Bp0704c08║   手言。我飯諸沙門日久 。來嘗有為我說經者。
T32n1670Bp0704c09║   今從我那先求哀願。為我說經解我愚癡。那
T32n1670Bp0704c10║   先即自念我受師教令我口含水不得語。我
T32n1670Bp0704c11║   今吐水者為犯師戒。如是當云 何 。那先念優
T32n1670Bp0704c12║   婆塞亦高才有志。我為其說經想即得道。那
T32n1670Bp0704c13║   先便 吐水而坐即為說經。人布施作善奉行
T32n1670Bp0704c14║   經戒。今世 安隱後世 便 生天上。下生人中即
T32n1670Bp0704c15║   當明慧富貴。後不復入 地獄餓鬼畜生中。人
T32n1670Bp0704c16║   不奉行經戒者於今世 苦。後世 復墮三惡道
T32n1670Bp0704c17║   中無有出時。優 婆塞聞經心即歡喜。那先知
T32n1670Bp0704c18║   優 婆塞心歡喜。便 復說深經言。世 間萬物皆
T32n1670Bp0704c19║   當過去無有常在者。萬物過去皆苦世 間人
T32n1670Bp0704c20║   身亦如是。世 間人皆言是我身過我許。是皆
T32n1670Bp0704c21║   不得自在泥洹道者。最樂泥洹者不生不老
T32n1670Bp0704c22║   不病不死不愁不憂。諸惡勤 苦皆悉消滅。那
T32n1670Bp0704c23║   先說經已。優 婆塞即得第一 須陀洹道。那先
T32n1670Bp0704c24║   亦自得須陀洹道。優 婆塞大歡喜。便 為那先
T32n1670Bp0704c25║   好美飯。那先語優 婆塞先取具 著師鉢中。那
T32n1670Bp0704c26║   先飯竟澡漱訖畢持飯具 還與師。師見飯具
T32n1670Bp0704c27║   言若今日持飯具 來大好已犯眾人約當逐出
T32n1670Bp0704c28║   汝。那先愁不樂。師言會眾比丘僧 眾。比丘僧
T32n1670Bp0704c29║   悉會坐。師言那先犯我曹眾人約來。當共逐
T32n1670Bp0705a01║   出不得止眾中也。頞陂曰說譬喻言。如人持
T32n1670Bp0705a02║   一 箭射兩準。如是曹人不應逐出也。那先自
T32n1670Bp0705a03║   說得道亦令優 婆塞得道。不應逐出。那先師
T32n1670Bp0705a04║   迦維曰言。正使一 箭中百準會為眾人約。不
T32n1670Bp0705a05║   得留止。餘人悉不能如那先得道當已絕後
T32n1670Bp0705a06║   不逐出那先者。餘人復效無以 却後眾坐中
T32n1670Bp0705a07║   皆默然。隨師教即逐出那先。那先便 以 頭面
T32n1670Bp0705a08║   著師足。起遍為眾比丘僧 作禮。禮竟便 去入
T32n1670Bp0705a09║   深山中坐樹下。晝夜精進念道不懈。便 自成
T32n1670Bp0705a10║   得阿羅漢道。能飛行亦能眼徹視耳徹聽。亦
T32n1670Bp0705a11║   能知他人心所念。自知前 世 所從來生。得阿
T32n1670Bp0705a12║   羅漢已便 即來還入 惒禪寺中。諸眾比丘僧
T32n1670Bp0705a13║   中叩頭求哀悔過惒禪諸比丘僧 。諸比丘僧
T32n1670Bp0705a14║   即聽之 。那先作禮竟便 出去。那先轉行入 諸
T32n1670Bp0705a15║   郡縣街曲里巷。為人說經戒教人為善。中有
T32n1670Bp0705a16║   受五 戒者。中有得須陀洹道。中有得斯陀含
T32n1670Bp0705a17║   道者。中得阿那含道者。中有作沙門得阿羅
T32n1670Bp0705a18║   漢道者。第一 四天王。第二 忉利 天帝釋。第
T32n1670Bp0705a19║   七梵天王皆來到 那先前 。作禮以 頭面著足却
T32n1670Bp0705a20║   坐。那先皆為諸人說經。名字徹聞四天。那先
T32n1670Bp0705a21║   所行處。諸天人民鬼神龍。見那先無不歡喜
T32n1670Bp0705a22║   者。皆得其福。那先便 轉到 天竺舍竭國止泄
T32n1670Bp0705a23║   坻迦寺中。有前 世 故知識一 人。在海邊作國王
T32n1670Bp0705a24║   太子名彌蘭。彌蘭少小好喜讀經學異道悉知
T32n1670Bp0705a25║   異道。經法難異道人無有能勝者。彌蘭父王
T32n1670Bp0705a26║   壽終。彌蘭即立為國王。王問左右邊臣言。國
T32n1670Bp0705a27║   中道人及人民誰能與我共難經道者。邊臣白
T32n1670Bp0705a28║   王言。有有學佛道者。人呼為沙門。其人智慧
T32n1670Bp0705a29║   博達。能與大王共難經道。今在北方大秦國。
T32n1670Bp0705b01║   國名舍竭古王之 宮其國中外安隱人民皆
T32n1670Bp0705b02║   善。其城四方皆復道行。諸城門皆彫文刻 鏤。
T32n1670Bp0705b03║   宮中婦女各有處所。諸街市里羅列 成行。官
T32n1670Bp0705b04║   道廣大列 肆成行。象馬車步男女熾盛乘
T32n1670Bp0705b05║   門道人親戚工師細民。及諸小國皆多高明。
T32n1670Bp0705b06║   人民被服五 色焜煌婦女傅白皆著珠環。國
T32n1670Bp0705b07║   土高燥珍寶眾多。四方賈客賣買皆以 金錢。
T32n1670Bp0705b08║   五 穀豐賤家有儲畜。市邊羅賣諸美羹飯飢
T32n1670Bp0705b09║   即得食。渴飲蒲萄雜酒樂不可言。其國王字
T32n1670Bp0705b10║   彌蘭以 正法治國。彌蘭者高才有智。明世 經
T32n1670Bp0705b11║   道能難去來見在之 事 。明於官事 戰鬪之 術。
T32n1670Bp0705b12║   智謀無不通達。時王出城遊戲諸兵 眾屯繞
T32n1670Bp0705b13║   外。其王心自貢高。我為王能答九十六 種經
T32n1670Bp0705b14║   道。人所問不窮人心適發便 豫知所言。王語
T32n1670Bp0705b15║   諸傍臣曰。尚早入 城亦無所作。是間寧有明
T32n1670Bp0705b16║   經道人沙門能與我共難經說道者無。王傍
T32n1670Bp0705b17║   臣名沾彌利 望群。沾彌利 望群白王言。然有
T32n1670Bp0705b18║   沙門字野惒羅大明經道。能與王共難經說
T32n1670Bp0705b19║   道。王便 勅 沾彌利 望群行往請來。沾彌利 望
T32n1670Bp0705b20║   群即行請野惒羅言大王欲見大師。野惒羅言
T32n1670Bp0705b21║   大善王欲相見者當自來耳。我不往也。沾彌
T32n1670Bp0705b22║   利 還白王如是。王即乘車與五 百騎共往到
T32n1670Bp0705b23║   寺中。王與野惒羅相見。前 問訊已便 就坐。五
T32n1670Bp0705b24║   百騎從悉皆亦坐。王即問野惒羅言。卿用何
T32n1670Bp0705b25║   故棄家捐妻子剃 頭鬚。被袈裟作沙門乎。
T32n1670Bp0705b26║   卿所求何 等道。野惒羅報王。我曹學佛道行
T32n1670Bp0705b27║   忠政於今世 得其福。後世 亦得其福用。是故
T32n1670Bp0705b28║   我除頭鬚被袈裟作沙門。王問野惒羅言有
T32n1670Bp0705b29║   人白衣有妻子。於家有妻子行忠政。於今世
T32n1670Bp0705c01║   得其福不後世 亦得其福不。野惒羅言白衣
T32n1670Bp0705c02║   於家有妻子。有行忠政。於今世 得福於後世
T32n1670Bp0705c03║   亦得其福。王言白衣於家有妻子有行忠政。
T32n1670Bp0705c04║   於今世 後世 同得其福。卿無故而棄妻子除
T32n1670Bp0705c05║   頭鬚被袈裟作沙門為。野惒羅便 默然無以
T32n1670Bp0705c06║   報王。傍臣白言是沙門大明健 有智迫。促 未
T32n1670Bp0705c07║   及說耳。王傍臣舉手言王得勝王得勝。野惒
T32n1670Bp0705c08║   羅便 默然受負。王即左右顧視諸優 婆塞。諸
T32n1670Bp0705c09║   優 婆塞面亦不慚。王念是諸優 婆塞面亦難
T32n1670Bp0705c10║   慚者。獨復有明經健 沙門。能與我相難者耳。
T32n1670Bp0705c11║   王語沾彌利 寧復有明慧沙門。能與共難經說
T32n1670Bp0705c12║   道者。無時那先者諸沙門師。常與諸沙門俱
T32n1670Bp0705c13║   出入 。諸沙門皆使說經。那先時皆知諸經要
T32n1670Bp0705c14║   難。能說十二 部經。說經而種種別 異章斷句
T32n1670Bp0705c15║   解已。知泥洹之 道。無有能窮者無有能得勝
T32n1670Bp0705c16║   者。能解諸疑能明思者。所言智如江海能伏
T32n1670Bp0705c17║   九十六 種道。為佛四輩弟子所敬。為諸智者
T32n1670Bp0705c18║   所歸仰。常以 經道教授人。那先來到 舍竭國。
T32n1670Bp0705c19║   其所相隨弟子皆復高明。那先如猛師子。沾
T32n1670Bp0705c20║   彌利 白王有異沙門。字那先智慧深妙明諸經
T32n1670Bp0705c21║   要。能解諸疑無所不通。能與王共難經道。王
T32n1670Bp0705c22║   問沾彌利 審能與我共難經道不。沾彌利 應
T32n1670Bp0705c23║   唯然能與王共難經道。尚能與第七梵天共
T32n1670Bp0705c24║   難經道。何 況於人王。即勅 沾彌利 便 行請那
T32n1670Bp0705c25║   先來。沾彌利 即往到 那先所白言。大王欲相
T32n1670Bp0705c26║   見。那先即與諸弟子相隨到 王所。王雖未甞
T32n1670Bp0705c27║   與那先相見。那先在眾人中被服行步。與人
T32n1670Bp0705c28║   絕異。王遙見陰知是那先。王自說言我前
T32n1670Bp0705c29║   後所見人眾大多。入 大座中大多。未甞自覺
T32n1670Bp0706a01║   恐怖。如今日見那先。那先今日定勝我。我定
T32n1670Bp0706a02║   不如矣。我心惶惶不安也。沾彌利 白王言。那
T32n1670Bp0706a03║   先已來在外那先既至。王問沾彌利 何 所是那
T32n1670Bp0706a04║   先者沾彌利 因指示王王即大歡喜正我所隱
T32n1670Bp0706a05║   者竟是那先。王即見那先衣被行步與眾人
T32n1670Bp0706a06║   絕異。那先即到 前 相問訊語言王便 大歡喜因
T32n1670Bp0706a07║   共對坐。那先語王言佛經說言人安隱最為
T32n1670Bp0706a08║   大利 。人知厭足最為大富。人有所信 最為大
T32n1670Bp0706a09║   厚。泥洹道者最為大快。王便 問那先。卿字何
T32n1670Bp0706a10║   等那先言父母字我為那先。便 呼我為那先。
T32n1670Bp0706a11║   有時父母呼我為維先。有時父母呼我為首
T32n1670Bp0706a12║   羅先。有時父母呼我維迦先。用是故人皆識
T32n1670Bp0706a13║   知我世 間人皆有是字耳。王問那先誰為那
T32n1670Bp0706a14║   先者。王復問言頭為那先耶。那先言頭不為
T32n1670Bp0706a15║   那先也。王復問眼耳鼻口為那先耶。那先言
T32n1670Bp0706a16║   眼耳鼻口不為那先。王復問頸項肩臂足手
T32n1670Bp0706a17║   為那先耶。那先言不為那先。王復問髀脚為
T32n1670Bp0706a18║   那先耶。那先言不為那先。王復問顏色為那
T32n1670Bp0706a19║   先耶。那先言不為那先。王復問苦樂為那先
T32n1670Bp0706a20║   耶。那先言不為那先。王復問善惡為那先耶。
T32n1670Bp0706a21║   那先言不為那先。王復問身為那先耶。那先
T32n1670Bp0706a22║   言不為那先。王復問肝肺心脾脈腸胃為那
T32n1670Bp0706a23║   先耶。那先言不為那先。王復問顏色苦樂善
T32n1670Bp0706a24║   惡身心合是五 事 寧為那先耶。那先言不為那
T32n1670Bp0706a25║   先。王復問假使無顏色苦樂善惡身心無是
T32n1670Bp0706a26║   五 事 寧為那先耶。那先言不為那先。王復問
T32n1670Bp0706a27║   聲響喘息為那先耶。那先言不為那先。王復
T32n1670Bp0706a28║   問何 所為那先者。那先問王言名車何 所為車
T32n1670Bp0706a29║   者軸為車耶。王言軸不為車。那先言輞為車
T32n1670Bp0706b01║   耶。王言輞不為車。那先言輻為車耶。王言輻
T32n1670Bp0706b02║   不為車。那先言轂為車耶。王言轂不為車。那
T32n1670Bp0706b03║   先言轅為車耶。王言轅不為車。那先言軛為
T32n1670Bp0706b04║   車耶。王言軛不為車。那先言輿為車耶。王言
T32n1670Bp0706b05║   輿不為車。那先言扛為車耶。王言扛不為車。
T32n1670Bp0706b06║   那先言蓋為車耶。王言蓋不為車。那先言合
T32n1670Bp0706b07║   聚是諸材木著一 面寧為車耶。王言合聚是諸
T32n1670Bp0706b08║   材木著一 面不為車也。那先言假令不合聚
T32n1670Bp0706b09║   是諸材木寧為車耶。王言不合聚是諸材木
T32n1670Bp0706b10║   不為車。那先言音聲為車耶。王言音聲不為
T32n1670Bp0706b11║   車。那先言何 所為車者。王便 默然不語。那先
T32n1670Bp0706b12║   言佛經說之 如合聚。是諸材木用作車因得
T32n1670Bp0706b13║   車。人亦如是。合聚頭面耳鼻口頸項肩臂骨
T32n1670Bp0706b14║   肉手足肝肺心脾腎腸胃顏色聲響喘息苦樂
T32n1670Bp0706b15║   善惡合聚名為人。王言善哉善哉。王復問那
T32n1670Bp0706b16║   先能與我共難經說道不。那先言如使王持
T32n1670Bp0706b17║   智慧與我相問者能相難王持驕貴者意不能
T32n1670Bp0706b18║   相難。王問那先言智者諸何 等類。那先言智
T32n1670Bp0706b19║   者談極相詰語相解語相上語相下語有勝有
T32n1670Bp0706b20║   負正語不正語自知是非是。為最智智者不
T32n1670Bp0706b21║   用作瞋怒智者如是。王復問那先言王者語
T32n1670Bp0706b22║   何 等類。那先言王者語自放恣敢有違戾不
T32n1670Bp0706b23║   如王語者王即強誅罰之 王者語如是。王言
T32n1670Bp0706b24║   願用智者語不用王者語。莫復持對王者意
T32n1670Bp0706b25║   與我語與我語。當如與諸沙門語。當如與諸
T32n1670Bp0706b26║   弟子語。當如與諸優 婆塞語。當以 與眾沙門
T32n1670Bp0706b27║   給使者語。無得懷恐怖極正心。當相開悟。那
T32n1670Bp0706b28║   先言大善。王言我欲有所問。那先言王便 問。
T32n1670Bp0706b29║   王言我已問。那先言我已答。王言答我何 等
T32n1670Bp0706c01║   語。那先言王亦問我何 等語。王言我無所問。
T32n1670Bp0706c02║   那先言無所答。王內自思惟念是沙門大
T32n1670Bp0706c03║   高明慧。我甫始當多有所問。王意自念日欲
T32n1670Bp0706c04║   冥 當云 何 明日。當請那先歸於宮中善相難
T32n1670Bp0706c05║   問。王告沾彌利 語。那先今日迫冥 明日相請
T32n1670Bp0706c06║   歸於宮中善相難問。沾彌利 望群即白那先
T32n1670Bp0706c07║   言。日欲冥 王當還宮明日王欲請那先。那先
T32n1670Bp0706c08║   言大善。王即騎馬還宮。於馬上王續念那先
T32n1670Bp0706c09║   字意念欲言那先。那先念至明日。明日沾彌
T32n1670Bp0706c10║   利 望群及傍臣白言王。審當請那先不王言
T32n1670Bp0706c11║   當請之 。沾彌利 望群言。請者當使與幾沙門
T32n1670Bp0706c12║   俱 來。王言在那先欲與幾沙門俱 來耳。王主
T32n1670Bp0706c13║   藏者名慳。慳白王言令那先與十沙門俱 來
T32n1670Bp0706c14║   可(耳王)。復言聽那先欲與幾沙門俱 來耳。慳復
T32n1670Bp0706c15║   白王言令那先與十沙門俱 來可。王復言聽
T32n1670Bp0706c16║   那先自在欲與幾沙門俱 來。慳復白王令那
T32n1670Bp0706c17║   先與十沙門俱 來可耳。王聞慳語大數王便
T32n1670Bp0706c18║   瞋怒慳所汝真慳無輩。汝字為慳不望汝強
T32n1670Bp0706c19║   惜王物自汝物當云 何 汝不知逆我意。當
T32n1670Bp0706c20║   有誅罰之 罪。王言可去哀赦汝罪今我作王
T32n1670Bp0706c21║   為不能堪飯沙門耶。慳便 慚愧不敢復語。沾
T32n1670Bp0706c22║   彌利 望群即往到 那先所。便 前 作禮白言大
T32n1670Bp0706c23║   王請那先那先言王當令我與幾沙門俱 行。
T32n1670Bp0706c24║   沾彌利 望群言自在那先欲與幾沙門俱 行。
T32n1670Bp0706c25║   那先便 與野惒羅等八 十沙門俱 行。沾彌利
T32n1670Bp0706c26║   望群悉俱 行旦欲入 城。沾彌利 望群道中
T32n1670Bp0706c27║   並 問那先。昨日對王言無有何 用為那先。那
T32n1670Bp0706c28║   先問沾彌利 望群卿意何 所為那先者。沾彌
T32n1670Bp0706c29║   利 望群言我以 喘息出入 命氣為那先。那先
T32n1670Bp0707a01║   問沾彌利 望群言人氣一 出不復還入 其人寧
T32n1670Bp0707a02║   復生不。沾彌利 望群言氣出不還定為死也。
T32n1670Bp0707a03║   那先言如人吹笳氣一 出不復還入 。如人
T32n1670Bp0707a04║   持鍛金笛吹火氣一 出時寧得復還入 不。
T32n1670Bp0707a05║   沾彌利 望群言不復還入 。如人以 角吹地氣
T32n1670Bp0707a06║   一 出時寧復還入 不。沾彌利 望群言不復還
T32n1670Bp0707a07║   入 。那先言同氣出不復還入 人何 以 故猶不
T32n1670Bp0707a08║   死。沾彌利 望群言喘息之 間我不能知願為
T32n1670Bp0707a09║   我曹解說之 。那先言喘息之 氣皆身中事 。如
T32n1670Bp0707a10║   人心有所念者舌為之 言是為舌事 。意有所
T32n1670Bp0707a11║   疑心念之 是為心事 各有所主 。分別 視之 皆
T32n1670Bp0707a12║   空無有那先也。沾彌利 望群心即開解便 受
T32n1670Bp0707a13║   五 戒為優 婆塞。那先便 前 入 宮到 王所上殿。
T32n1670Bp0707a14║   王即為那先作禮而却。那先即坐八 十沙門
T32n1670Bp0707a15║   皆共坐。王極作美飯食。王手自著那先前
T32n1670Bp0707a16║   飯眾沙門飯食已竟。澡手畢訖。王即賜諸
T32n1670Bp0707a17║   沙門人一 張褻袈裟革屣各一 量。賜那先野
T32n1670Bp0707a18║   惒羅各三領袈裟各一 量革屣。王語那先野
T32n1670Bp0707a19║   惒羅言。留十人共止遣餘人。令去那先即
T32n1670Bp0707a20║   遣餘沙門。令去留十人共止。王勅 後宮諸貴
T32n1670Bp0707a21║   人妓女。悉於殿上帷中聽我與那先共難經
T32n1670Bp0707a22║   道。時貴人妓女悉出殿上帷中。聽那先說
T32n1670Bp0707a23║   經。時王持座坐於那先前 。王言當說何 等。
T32n1670Bp0707a24║   那先言王欲聽要言者當說要言。王言卿曹
T32n1670Bp0707a25║   道何 等最要者用何 等故作沙門。那先言我
T32n1670Bp0707a26║   曹欲棄世 間勤 苦不欲更後世 勤 苦。用是故
T32n1670Bp0707a27║   我曹作沙門。我曹用是為最要善。王言諸沙
T32n1670Bp0707a28║   門皆不欲更今世 後世 勤 苦故作沙門耶。那
T32n1670Bp0707a29║   先言不悉用是故作沙門。沙門有四輩。王言
T32n1670Bp0707b01║   何 等四。那先言中有負債 作沙門。中有畏縣
T32n1670Bp0707b02║   官作沙門者。中有貧窮作沙門者。中有真欲
T32n1670Bp0707b03║   棄滅今世 後世 勤 苦故作沙門。那先言我本
T32n1670Bp0707b04║   至心求道故作沙門耳。王言今卿用道故作
T32n1670Bp0707b05║   沙門耶。那先言我少小作沙門有佛經道及
T32n1670Bp0707b06║   弟子。諸沙門皆多高明。我從學經戒入 我心
T32n1670Bp0707b07║   中。以 是故棄今世 後世 勤 苦故作沙門。王言
T32n1670Bp0707b08║   善哉。王問言寧有人死後不復生者不。那先
T32n1670Bp0707b09║   言中有於後世 生者。中有不復生者。王言誰
T32n1670Bp0707b10║   於後世 生者。誰不復生者。那先言人有恩愛
T32n1670Bp0707b11║   貪欲者後世 便 復生。人無恩愛貪欲者後世
T32n1670Bp0707b12║   不復生也。王言人以 一 心念正法善故後世
T32n1670Bp0707b13║   不復生耶。那先言人以 一 心念正法念善智
T32n1670Bp0707b14║   慧及餘善事 故後世 不復生。王言人以 一 心
T32n1670Bp0707b15║   念正法善與智慧是二 事 其義寧同不。那先
T32n1670Bp0707b16║   言其義各異不同。王問那先牛馬六 畜頗有
T32n1670Bp0707b17║   智無有智。那先言牛馬六 畜各自有智其心
T32n1670Bp0707b18║   不同。那先言王曾見穫麥者不左手持麥右
T32n1670Bp0707b19║   手刈 之 。那先言智慧之 人斷絕愛欲。譬如穫
T32n1670Bp0707b20║   麥。王言善哉。王復問那先何 等為餘善事
T32n1670Bp0707b21║   者。那先言誠信 孝順精進念善一 心智慧是
T32n1670Bp0707b22║   為善事 。王言何 等為誠信 者。那先言誠信 者
T32n1670Bp0707b23║   無所復疑。信 有佛有佛經法信 有比丘僧 。信
T32n1670Bp0707b24║   有阿羅漢信 有今世 。信 有後世 。信 有孝順父
T32n1670Bp0707b25║   母。信 有作善得善。信 有作惡得惡。得信 是以
T32n1670Bp0707b26║   後心便 清淨。即去離五 惡。何 等五 惡。一 者貪
T32n1670Bp0707b27║   婬。二 者瞋恚。三者睡眠。四者戲樂。五 者所
T32n1670Bp0707b28║   疑。人不去是五 惡心意不定。去是五 惡意便
T32n1670Bp0707b29║   清淨。那先言譬如遮迦越王車馬人從濿渡
T32n1670Bp0707c01║   水令水濁惡過渡以 去王渴欲得水飲。王有
T32n1670Bp0707c02║   清水珠置水中水即為清。王便 得清水飲之 。
T32n1670Bp0707c03║   那先言人心有惡譬如濁水。佛諸弟子得度
T32n1670Bp0707c04║   死生之 道心以 清淨如珠清水人却諸惡誠
T32n1670Bp0707c05║   信 清淨。譬如明月珠王言善哉善哉。王問
T32n1670Bp0707c06║   言人精進誠信 者云 何 。那先言佛諸弟子自
T32n1670Bp0707c07║   相見輩中脫諸惡心。中有得須陀洹者。中有
T32n1670Bp0707c08║   得斯陀含者。中有得阿那含者。中有得阿羅
T32n1670Bp0707c09║   漢者。中有因相效奉行誠信 者。皆亦得度世
T32n1670Bp0707c10║   道。那先言譬如山上大雨其水下流廣大。兩
T32n1670Bp0707c11║   邊人俱 不知水深淺畏不敢渡。如有遠方人
T32n1670Bp0707c12║   來視水隱知水廣狹深淺。自知力 勢 能入
T32n1670Bp0707c13║   水便 得渡過。兩邊人眾便 效隨後亦得渡。去
T32n1670Bp0707c14║   佛諸弟子亦如是。見前 人淨心得須陀洹斯
T32n1670Bp0707c15║   陀含阿那含阿羅漢道。皆從善心精進所致
T32n1670Bp0707c16║   也。佛經言人有誠信 之 心。可自得度世 道人
T32n1670Bp0707c17║   能制 止却五 所欲自知身苦者。乃能得度世
T32n1670Bp0707c18║   人皆從智慧成其道德。王言善哉善哉。王言
T32n1670Bp0707c19║   何 等為孝順者。那先言諸善者皆為孝順。凡
T32n1670Bp0707c20║   三十七品經皆由於孝順為本。王言何 等為
T32n1670Bp0707c21║   三十七品經。那先言有四意止有四意斷有
T32n1670Bp0707c22║   四神足有五 根有五 力 有七覺意有八 種道
T32n1670Bp0707c23║   行。王復問那先言何 等為四意止者。那先報
T32n1670Bp0707c24║   王言佛說一 為身身觀止。二 為觀痛痒痛痒
T32n1670Bp0707c25║   止。三為觀意意止。四為觀法法止。是為四意
T32n1670Bp0707c26║   止。王復言何 等為四意斷。那先言佛說已分
T32n1670Bp0707c27║   別 止四事 不復念是為四意斷。以 得四意斷
T32n1670Bp0707c28║   便 自得四神足念。王復問何 等為四神足念。
T32n1670Bp0707c29║   那先言一 者。眼能徹視。二 者耳能徹聽。三者
T32n1670Bp0708a01║   能知他人心中所念。四者身能飛行。是為四
T32n1670Bp0708a02║   神足念。王復問何 等為五 根者。那先言一 者
T32n1670Bp0708a03║   眼見好色惡色意不貪著是為根。二 者耳聞
T32n1670Bp0708a04║   好聲惡罵聲意不貪著是為根。三者鼻聞香
T32n1670Bp0708a05║   臭意不貪著是為根。四者口得美味苦辛意不
T32n1670Bp0708a06║   貪著是為根。五 者身得細滑意亦不喜身得
T32n1670Bp0708a07║   麁堅意亦不惡是為五 根。王復問何 等為五
T32n1670Bp0708a08║   力 者。那先言一 能制 眼。二 能制 耳。三能制 鼻。
T32n1670Bp0708a09║   四能制 口。五 能制 身。令意不墮是為五 力 。王
T32n1670Bp0708a10║   復問何 等為七覺意者。那先言一 意覺意。二
T32n1670Bp0708a11║   分別 覺意。三精進覺意。四可覺意。五 猗覺意。
T32n1670Bp0708a12║   六 定覺意。七護意。是為七覺意。王復問何 等
T32n1670Bp0708a13║   為八 種道行。那先言一 直見。二 直念。三直語。
T32n1670Bp0708a14║   四直治。五 直業。六 直方便 。七直意。八 直定。
T32n1670Bp0708a15║   是為八 種道行。凡是三十七品經皆由孝順
T32n1670Bp0708a16║   為本。那先言凡人負重致遠有所成立皆由
T32n1670Bp0708a17║   地成。世 間五 穀樹木仰天之 草皆由地生。那
T32n1670Bp0708a18║   先言譬如師匠圖作大城當先度量作基址
T32n1670Bp0708a19║   已乃可起城。那先言譬如伎 人欲作當先淨
T32n1670Bp0708a20║   除地平。乃作佛弟子求道。當先行經戒念善
T32n1670Bp0708a21║   因知勤 苦便 棄諸愛欲便 思念八 種道行。王
T32n1670Bp0708a22║   言當用何 等棄諸愛欲。那先言一 心念道愛欲
T32n1670Bp0708a23║   自滅。王言善哉善哉。王復問言何 等為精進
T32n1670Bp0708a24║   者。那先言持善助 善是為精進。那先言譬如
T32n1670Bp0708a25║   垣牆欲倒從邊拄之 舍欲傾 壞亦復拄之 是為
T32n1670Bp0708a26║   精進。那先言譬如國王遣兵 有所攻擊兵 弱欲
T32n1670Bp0708a27║   不如。王復遣兵 往助 之 兵 便 得勝。人有諸惡
T32n1670Bp0708a28║   如兵 少弱時人持善心消滅惡心。譬如王增
T32n1670Bp0708a29║   兵 得勝。持五 善心消五 惡心。譬如戰鬪得勝。
T32n1670Bp0708b01║   是為精進助 善。如是那先言精進所助 致。人
T32n1670Bp0708b02║   善道已。得度世 道無有還期。王言善哉。王復
T32n1670Bp0708b03║   問何 等為意當念諸善事 者。那先言譬如人
T32n1670Bp0708b04║   取異種華以 縷合連繫之 風吹不能散。那先
T32n1670Bp0708b05║   復言譬如王守藏者知王帑藏中金銀珠玉瑠
T32n1670Bp0708b06║   璃珍寶有其多少。道人欲得道時意念三十
T32n1670Bp0708b07║   七品經。譬如是正所謂念度世 之 道者也。人
T32n1670Bp0708b08║   有道意因知善惡知當可行知當不可行。分
T32n1670Bp0708b09║   別 白黑自思惟以 後便 棄惡就善。那先言譬
T32n1670Bp0708b10║   如王有守門者。知王有所敬者。知王有所不
T32n1670Bp0708b11║   敬者。知有利 王者。知有不利 王者。守門者知
T32n1670Bp0708b12║   王所敬者。知利 王者便 內之 。知王不敬者知
T32n1670Bp0708b13║   不利 王者。守門者即不內。那先言人持意亦
T32n1670Bp0708b14║   如是。諸善者當內之 。諸不善者不當內。守意
T32n1670Bp0708b15║   制 心譬亦如是。那先說經言人當自堅守護
T32n1670Bp0708b16║   其意及身中六 愛欲持意堅守自當有度世 。
T32n1670Bp0708b17║   時王言善哉善哉。王問那先言何 等為一 其
T32n1670Bp0708b18║   心者。那先言諸善中獨有一 心最第一 人能
T32n1670Bp0708b19║   一 其心諸善皆隨之 。那先言譬如樓陛當有
T32n1670Bp0708b20║   所倚諸為善者皆著一 心。那先言譬如王將
T32n1670Bp0708b21║   四種兵 出行戰鬪。象兵 馬兵 車兵 步兵 皆導
T32n1670Bp0708b22║   引王前 後。佛諸經戒及餘善事 皆隨一 心亦
T32n1670Bp0708b23║   譬如兵 。那先說經言諸善中一 心為本學道
T32n1670Bp0708b24║   人眾多皆當先歸一 心。人身生死過去如水
T32n1670Bp0708b25║   下流。前 後相從無有住 時。王言善哉。王復
T32n1670Bp0708b26║   問何 等為智慧者。那先言我前 說己人有智
T32n1670Bp0708b27║   慧能斷諸疑明諸善事 是為智慧。那先言譬
T32n1670Bp0708b28║   如持燈火入 冥 室。火適入 室便 亡其冥 自
T32n1670Bp0708b29║   明。明人有智慧譬如火光 。那先言譬如人持
T32n1670Bp0708c01║   利 刀 截木。人有智慧能截斷諸惡譬如利 刀 。
T32n1670Bp0708c02║   那先言人於世 間智慧最為第一 。人有智慧
T32n1670Bp0708c03║   能得度脫生死之 苦。王言善哉。王言那先前
T32n1670Bp0708c04║   後所說經種種別 異。但 欲趣却一 切惡耶。那
T32n1670Bp0708c05║   先言然佛經所說種種諸善者。但 欲却一 切
T32n1670Bp0708c06║   惡也。那先言譬如王發四種兵 。雖行戰鬪
T32n1670Bp0708c07║   初 發行時意但 欲攻敵耳。佛所說經種種諸
T32n1670Bp0708c08║   善。但 欲共攻去一 切惡耳。王言善哉善哉。那
T32n1670Bp0708c09║   先說經甚快也。王復問那先言。人死所趣善
T32n1670Bp0708c10║   惡之 道續持故身神行生耶。更貿他神行生
T32n1670Bp0708c11║   耶。那先言亦非故身神亦不離故身神。那先
T32n1670Bp0708c12║   因問王身小時哺乳 時身至長大時續故身
T32n1670Bp0708c13║   非。王言小時身異。那先言人在母腹中始隨
T32n1670Bp0708c14║   精時至精濁時故精耶異也。堅為肌骨時故
T32n1670Bp0708c15║   精耶異也。初 生時至年數歲時故精耶異也。
T32n1670Bp0708c16║   如人學書時傍人寧能代 其工不。王言不能
T32n1670Bp0708c17║   代 其工。那先言如人犯法有罪寧可取無罪之
T32n1670Bp0708c18║   人代 不。王言不可。那先以 精神罪法語王王
T32n1670Bp0708c19║   意不解。王因言如人問那先那先解之 云 何 。
T32n1670Bp0708c20║   那先言我故小時身耳。從小至大續故身爾。
T32n1670Bp0708c21║   大與小時含為一 身養是命所養。那先問王
T32n1670Bp0708c22║   言譬如人然燈火寧至天明不。王言然燈油
T32n1670Bp0708c23║   至明。那先言燈中炷火至一 夜時續故火光
T32n1670Bp0708c24║   不至夜半時故火光 不至明時故火光 不。王
T32n1670Bp0708c25║   言非故火光 。那先言然燈從一 夜至夜半復
T32n1670Bp0708c26║   更然燈火耶向晨時復更然燈耶。王言不中
T32n1670Bp0708c27║   夜起更然火續故一 炷火至明耳。那先言人
T32n1670Bp0708c28║   精神展轉相續亦譬如是。一 者去一 者來人
T32n1670Bp0708c29║   從精神生至老死後精神更趣所向生。展轉
T32n1670Bp0709a01║   相續是非故精神亦不離故精神。人死以 後
T32n1670Bp0709a02║   精神乃有所趣向生。那先言譬如乳 湩化作
T32n1670Bp0709a03║   酪。取酪上肥煎成醍醐。寧可取醍醐與酪上
T32n1670Bp0709a04║   肥還復名作乳 湩。其人語寧可用不。王言其
T32n1670Bp0709a05║   人語不可用。那先言人神乳 湩從乳 湩成酪
T32n1670Bp0709a06║   從酪成肥從肥成醍醐。人神亦如是從精神
T32n1670Bp0709a07║   生從生至長從長至老。從老至死死後神更
T32n1670Bp0709a08║   復受生一 身死當復更受一 身。譬如兩主 更
T32n1670Bp0709a09║   相然。王言善哉善哉。王復問那先人有不復
T32n1670Bp0709a10║   於後世 生者。其人寧能自知不。那先言然有
T32n1670Bp0709a11║   能自知者。王言用何 知之 。那先言其人自知
T32n1670Bp0709a12║   無恩愛無貪欲無諸惡用。是故自知後世 不
T32n1670Bp0709a13║   復生。那先問王譬如田家耕犁種穀多收斂著
T32n1670Bp0709a14║   [竺-二 +屯]中。至後歲不復耕不復種。但 仰[竺-二 +屯]中穀食。
T32n1670Bp0709a15║   其田家寧復望得新穀不。王言其田無所復
T32n1670Bp0709a16║   望。那先言其田家何 用知不復得穀。王言其
T32n1670Bp0709a17║   田家不復耕不復種故無所望。那先言得道
T32n1670Bp0709a18║   亦如是自知已棄捐恩愛苦樂無有貪心。是
T32n1670Bp0709a19║   故自知後世 不復生。王復言其人於後世 不
T32n1670Bp0709a20║   復生者於今寧有智異於人不。那先言然。有
T32n1670Bp0709a21║   智異於人。王言寧能有明不。那先言然有明。
T32n1670Bp0709a22║   王言智與明有異同乎。那先言智與明等耳。
T32n1670Bp0709a23║   王言有智明者寧悉知萬事 不寧有所不及知
T32n1670Bp0709a24║   不。那先言人智有所及有所不及。王言何
T32n1670Bp0709a25║   等為智有所及有所不及。那先言人前 所不
T32n1670Bp0709a26║   學前 所不及知。人前 所學前 所及知。智者所
T32n1670Bp0709a27║   見人及萬物皆當過去歸空不得自在。人心
T32n1670Bp0709a28║   所貪樂皆種苦本從是致苦。慧者知非常成
T32n1670Bp0709a29║   敗之 事 。是智為異於人。王問言人有智慧癡
T32n1670Bp0709b01║   愚所在。那先言人有智慧諸愚癡皆自消滅。
T32n1670Bp0709b02║   那先言譬如人持燈火入 冥 室。室中皆明冥
T32n1670Bp0709b03║   即消滅智如是。人有智慧諸癡愚皆悉消滅。
T32n1670Bp0709b04║   王言人智今為所在。那先言人行智以 後智
T32n1670Bp0709b05║   便 消滅智所作者故作。那先言譬如人夜於
T32n1670Bp0709b06║   火下書火滅字續在。智者如是有所成已。智
T32n1670Bp0709b07║   便 消滅其所作續在。王言智有所成已便 自
T32n1670Bp0709b08║   滅是何 等語。那先言譬如人備 火豫作戒火
T32n1670Bp0709b09║   五 瓶水。如有失火者其人持五 瓶水水滴滅
T32n1670Bp0709b10║   火。火滅以 後其救火人寧復望得完瓶歸家用
T32n1670Bp0709b11║   不。王言其人不復望瓶破。火滅豈復望瓶耶。
T32n1670Bp0709b12║   那先言道人持五 善心消滅諸惡亦譬如瓶水
T32n1670Bp0709b13║   滅火。王言何 等為五 善。那先言一 者信 善有
T32n1670Bp0709b14║   惡。二 者不毀經戒。三者精進。四者有慧念善。
T32n1670Bp0709b15║   五 者一 心念道。為是五 善。人能奉行是五 善
T32n1670Bp0709b16║   者。便 得智慧便 知身及萬物非常。便 知苦不
T32n1670Bp0709b17║   得自在。便 知空無所有。那先言譬如醫師持
T32n1670Bp0709b18║   五 種藥詣病者家以 藥飲病人。病者飲藥得
T32n1670Bp0709b19║   愈醫寧復望得故藥復行治人不。王言不復
T32n1670Bp0709b20║   望得故藥。那先言五 種藥者。如五 善智。其醫
T32n1670Bp0709b21║   者。如求道人。其病者。如諸惡。愚癡者。如病
T32n1670Bp0709b22║   人。得道度世 者。如病得愈人。智所成致人度
T32n1670Bp0709b23║   世 道人已得道智亦自滅。那先言譬如健 鬪
T32n1670Bp0709b24║   人把弓持箭前 行向敵以 五 箭射敵得勝。其
T32n1670Bp0709b25║   人寧復望箭歸歸不。王言不復望箭。那先言
T32n1670Bp0709b26║   五 箭者。人五 智也。智人從智得道如健 鬪得
T32n1670Bp0709b27║   勝敵家。諸惡者。如諸惡道人持五 善心滅却
T32n1670Bp0709b28║   諸惡。諸惡皆滅善智即生。人從善智得成度
T32n1670Bp0709b29║   世 道者常在不滅。王言善哉。王言如人得道
T32n1670Bp0709c01║   後世 不復生者後寧復更苦不。那先言或有更
T32n1670Bp0709c02║   苦者或有不更苦者。王言更苦不更苦云 何 。
T32n1670Bp0709c03║   那先言身更苦耳心意不更苦。王言身更苦
T32n1670Bp0709c04║   心意不更苦云 何 。那先言身所以 更苦者。其
T32n1670Bp0709c05║   身見在故更苦心意棄捐諸惡無有諸欲。是
T32n1670Bp0709c06║   故不復更苦。王言假令得道人不能得離身
T32n1670Bp0709c07║   苦者是為未得泥洹道耶。王言人得道已無
T32n1670Bp0709c08║   所恩愛身苦意安何 用為得道。王言假令人
T32n1670Bp0709c09║   得道已成當復何 留。那先言譬如果物未熟
T32n1670Bp0709c10║   不強熟也。已熟亦無所復待。那先言王屬所
T32n1670Bp0709c11║   道者舍犁曰所說舍犁曰在時言。我亦不求
T32n1670Bp0709c12║   死我亦不求生我但 須時可時至便 去。王言
T32n1670Bp0709c13║   善哉善哉。
T32n1670Bp0709c14║   那先比丘經卷上